تَقْيِيمُ الْوَحْدَةِ الثَّانِيَةِ: سُلْطَانُ الْكَلِمَةِ الرَّقْمِيَّةِ

النطاق

الوحدة الثانية: سلطان الكلمة الرقمية

الزمن

120 دقيقة

الدرجة الكلية

100

تعليمات الاختبار

• قِرَاءَةُ جَمِيعِ الْأَسْئِلَةِ وَالنُّصُوصِ بِدِقَّةٍ وَتَرْكِيزٍ قَبْلَ الشُُّرُوعِ فِي الْإِجَابَةِ.
• الِالْتِزَامُ بِالضَّبْطِ النَّحْوِيِّ وَالْإِمْلَائِيِّ التَّامِّ عِنْدَ صِيَاغَةِ الْإِجَابَاتِ وَالْمُحَرَّرَاتِ.
• تَوْزِيعُ زَمَنِ الِاخْتِبَارِ عَلَى الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ وِفْقَ الْخُطَّةِ الْمُحَدَّدَةِ فِي اللَّوْحَةِ.

خطة الاختبار

القسم 1: النصوص والقراءة (30 درجة)

1) (5 درجة) (مِنْ نَصِّ «التِّقْنِيَةُ وَصِنَاعَةُ الرَّأْيِ الْعَامِّ»: «إِنَّ صِنَاعَةَ الْقَنَاعَاتِ فِي الْعَالَمِ الرَّقْمِيِّ لَا تَقُومُ عَلَى الْإِكْرَاهِ الرَّأْسِيِّ، بَلْ عَلَى التَّوْجِيهِ الذَّكِيِّ، وَالِانْتِقَاءِ الدَّقِيقِ، وَالتَّكْرَارِ الْمُسْتَمِرِّ.») مَا الْآلِيَّةُ الرَّئِيسَةُ الَّتِي تُصْنَعُ بِهَا قَنَاعَاتُ الرَّأْيِ الْعَامِّ الرَّقْمِيِّ كَمَا يَبْدُو مِنَ النَّصِّ؟

• أ) الْإِكْرَاهُ الْمُبَاشِرُ وَفَرْضُ الْآرَاءِ بِالْقُوَّةِ
• ب) التَّأْثِيرُ غَيْرُ الْمُبَاشِرِ عَبْرَ الِانْتِقَاءِ الْمَدْرُوسِ وَالتَّكْرَارِ الخَوَارِزْمِيِّ
• ج) مَنَعُ نَشْرِ الْمَحْتَوَى التَّرْفِيهِيِّ نِهَائِيًّا
• د) الِاعْتِمَادُ التَّامُّ عَلَى الْحِوَارِ الْعَقْلَانِيِّ الصَّارِمِ

ملاحظة التصحيح: الدرجة الكلية: 5 درجات. يُعْطَى الطَّالِبُ الدَّرَجَةَ الكَامِلَةَ عِنْدَ اختِيَارِ الخِيَارِ 1.

2) (5 درجة) (مِنْ نَصِّ «التِّقْنِيَةُ وَصِنَاعَةُ الرَّأْيِ الْعَامِّ»: «فَالْجُمْهُورُ لَيْسَ ضَحِيَّةً سَلْبِيَّةً بِالْكَامِلِ، لَكِنَّهُ شَرِيكٌ فِي عَمَلِيَّةِ التَّفَاعُلِ؛ إِذْ يَخْتَارُ مَا يُشَارِكُهُ.») نَوْعُ الْخِطَابِ الَّذِي اعْتَمَدَهُ الْكَاتِبُ فِي عَرْضِ النَّصِّ هُوَ:

• أ) خِطَابٌ سَرْدِيٌّ قَصَصِيٌّ
• ب) خِطَابٌ تَحْلِيلِيٌّ حِجَاجِيٌّ نَقْدِيٌّ
• ج) خِطَابٌ وَصْفِيٌّ خَالٍ مِنَ الْحُجَجِ
• د) خِطَابٌ عاطِفِيٌّ وِجْدَانِيٌّ

ملاحظة التصحيح: الدرجة الكلية: 5 درجات. يُعْطَى الطَّالِبُ الدَّرَجَةَ الكَامِلَةَ عِنْدَ اختِيَارِ الخِيَارِ 1.

3) (5 درجة) (مِنْ نَصِّ «التِّقْنِيَةُ وَصِنَاعَةُ الرَّأْيِ الْعَامِّ»: «تُحَدِّدُ الخَوَارِزْمِيَّاتُ مَا نَرَاهُ، وَمَا نَتَجَاهَلُهُ فِي الْفَضَاءِ الرَّقْمِيِّ.») يَرَى الْكَاتِبُ أَنَّ الخَوَارِزْمِيَّاتِ تَحْمِي الْمُتَلَقِّي مِنْ كُلِّ أَنْوَاعِ التَّضْلِيلِ وَتَضْمَنُ حِيَادَ الرَّأْيِ الْعَامِّ.

4) (5 درجة) (مِنْ النَّصِّ الْمُتَحَرِّرِ فِي الْوَحْدَةِ الثَّانِيَةِ: «أَضْحَتِ التِّكْنُولُوجِيَا عَصَبَ الْعَصْرِ الرَّقْمِيِّ، وَالْمُوَجِّهَ الْأَوَّلَ لِتَشْكِيلِ وَعْيِ الْفَرْدِ وَتَحْدِيدِ اتِّجَاهَاتِهِ.») يُمْكِنُ لِلْوَعْيِ الْمَعْلُومَاتِيِّ وَالتَّفْكِيرِ النَّقْدِيِّ أَنْ يَحْمِيَا الشَّبَابَ مِنْ خَطَرِ الِاغْتِرَابِ النَّفْسِيِّ وَالتَّضْلِيلِ الرَّقْمِيِّ.

5) (10 درجة) (مِنْ نَصِّ «التِّقْنِيَةُ وَصِنَاعَةُ الرَّأْيِ الْعَامِّ»: «فَالْجُمْهُورُ لَيْسَ ضَحِيَّةً سَلْبِيَّةً بِالْكَامِلِ، لَكِنَّهُ شَرِيكٌ فِي عَمَلِيَّةِ التَّفَاعُلِ؛ إِذْ يَخْتَارُ مَا يُشَارِكُهُ.») اسْتَنْتِجْ حُدُودَ الْمَسْؤُولِيَّةِ الْأَخْلَاقِيَّةِ وَالْمَعْلُومَاتِيَّةِ لِلْمُتَلَقِّي الرَّقْمِيِّ كَمَا يَرَاهَا الْكَاتِبُ، مُبَيِّنًا كَيْفَ يَتَحَوَّلُ مِنْ مُسْتَهْلِكٍ سَلْبِيٍّ إِلَى صَانِعِ وَعْيٍ.

القسم 2: القواعد النحوية والإملائية (25 درجة)

6) (8 درجة) اسْتَخْرِجْ مِنَ الْجُمْلَةِ الْآتِيَةِ اسْمًا مَمْنُوعًا مِنَ الصَّرْفِ، وَاذْكُرْ سَبَبَ مَنْعِهِ، وَعَلَامَةَ إِعْرَابِهِ مَعَ التَّعْلِيلِ: «يَنْبَغِي أَلَّا نَنْخَدِعَ بِأَكَاذِيبَ زَائِفَةٍ تُشَكِّلُ فَقَاعَاتٍ فِي الْعَالَمِ الِافْتِرَاضِيِّ.»

7) (9 درجة) عَلِّلْ كِتَابَةَ الْهَمْزَةِ عَلَى صُورَتِهَا فِي الْكَلِمَاتِ الْمَضْبُوطَةِ الْآتِيَةِ: 1) «تَسَاؤُلٌ» 2) «اسْتِمْتَاعٌ» 3) «إِعْلَانٌ».

8) (8 درجة) صَوِّبِ الْأَخْطَاءَ النَّحْوِيَّةَ وَالْإِمْلَائِيَّةَ فِي الْجُمْلَةِ الْآتِيَةِ مَعَ تَعْلِيلِ التَّصْوِيبِ: «إِزْدَادَتْ قُدْرَةُ الْمَنَصَّاتِ عَلَى تَوْجِيهِ اهْتِمَامَاتِ الْفَرْدِ نَحْوَ مَسَائِلًا مَسْئُولَةً.»

القسم 3: التعبير والكتابة (25 درجة)

9) (25 درجة) اكْتُبْ مَقَالًا حِجَاجِيًّا فِي حُدُودِ (100) إِلَى (120) كَلِمَةٍ بِعُنْوَانِ: «حِمَايَةُ الْوَعْيِ الْجَمَاعِيِّ فِي مُوَاجَهَةِ الشَّائِعَاتِ الرَّقْمِيَّةِ»، تُبَيِّنُ فِيهِ كَيْفَ يَتَحَوَّلُ الْمُتَلَقِّي مِنْ ضَحِيَّةٍ إِلَى شَرِيكٍ فِي النَّشْرِ، مُوَضِّحًا خَطُورَةَ الِانْقِيَادِ وَرَاءَ ظَوَاهِرِ (التَّرَيْنْدِ)، وَدَوْرَ الْوَعْيِ الْمَعْلُومَاتِيِّ فِي صُونِ اسْتِقْلَالِ الرَّأْيِ.

توجيه التصحيح: يُراَعَى فِي كِتَابَةِ الْمَقَالِ الْحِجَاجِيِّ الِالْتِزَامُ بِالْهَيْكَلِ النَّصِّيِّ (جُمْلَةٌ افْتِتَاحِيَّةٌ، عَرْضٌ حِجَاجِيٌّ بِمُبَرِّرَاتٍ وَأَمْثِلَةٍ، وَخَاتِمَةٌ مُؤَكِّدَةٌ)، مَعَ اسْتِخْدَامِ أَدَوَاتِ الرَّبْطِ (لِذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّ، وَمِنْ ثَمَّ) وَالسَّلَامَةِ النَّحْوِيَّةِ وَالْإِمْلَائِيَّةِ.

مسائل جوهرية في الإجابة

• صِيَاغَةُ جُمْلَةٍ افْتِتَاحِيَّةٍ وَاضِحَةٍ تُعَبِّرُ عَنْ مَوْقِفِ الْكَاتِبِ مِنْ سُلْطَانِ الْكَلِمَةِ الرَّقْمِيَّةِ.
• تَحْلِيلُ كَيْفِيَّةِ تَحَوُّلِ الْمُتَلَقِّي مِنْ سَلْبِيٍّ إِلَى شَرِيكٍ فِي تَرْوِيجِ الشَّائِعَاتِ عَبْرَ إِعَادَةِ النَّشْرِ.
• بَيَانُ خَطَرِ الِانْخِدَاعِ بِظَاهِرَةِ (التَّرَيْنْدِ) أَوْ التَّحَيُّزِ التَّأْكِيدِيِّ وَعَزْلِ الْعَقْلِ فِي فَقَاعَةِ التَّصْفِيَةِ.
• التَّأْكِيدُ عَلَى أَهَمِّيَّةِ الْوَعْيِ الْمَعْلُومَاتِيِّ وَالتَّفْكِيرِ النَّقْدِيِّ كَحِصْنٍ لِصُونِ كَرَامَةِ الْفَرْدِ وَاسْتِقْلَالِ رَأْيِهِ.
• اسْتِخْدَامُ أَدَوَاتِ الرَّبْطِ النَّصِّيَّةِ الْمُنَاسِبَةِ وَالْخَاتِمَةِ الْمُرَكَّزَةِ.

القسم 4: الربط بالنصوص الأدبية المقررة (20 درجة)

10) (20 درجة) وَازِنْ بَيْنَ خَطَرِ «الْكَلِمَةِ الرَّقْمِيَّةِ الطَّائِشَةِ» كَمَا عَالَجَهَا نَصُّ «التِّقْنِيَةُ وَصِنَاعَةُ الرَّأْيِ الْعَامِّ»، وَبَيْنَ أَهَمِّيَّةِ «حِفْظِ اللِّسَانِ وَالتَّأَنِّي فِي الْكَلَامِ» فِي نَصِّ «أَثَرُ الْكَلِمَةِ وَحِفْظُ اللِّسَانِ» لِصَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ؛ مُوَضِّحًا كَيْفَ تَلْتَقِي الْحِكْمَةُ التُّرَاثِيَّةُ مَعَ مُتَطَلَّبَاتِ الْأَخْلَاقِيَّاتِ فِي الْعَصْرِ الرَّقْمِيِّ.

توجيه التصحيح: يُراَعَى فِي الْمُوَازَنَةِ الْأَدَبِيَّةِ وَالْفِكْرِيَّةِ التَّحْلِيلُ الْمُقَارَنُ الْعَمِيقُ الَّذِي يَرْبِطُ بَيْنَ الْمَنْظُورِ التِّقْنِيِّ الْمُعَاصِرِ وَالْمَنْظُورِ الْأَخْلَاقِيِّ الشِّعْرِيِّ التُّرَاثِيِّ، مَعَ الِاسْتِشْهَادِ الْمُنَاسِبِ.

مسائل جوهرية في الإجابة

• إِبْرَازُ خَطَرِ الْكَلِمَةِ الرَّقْمِيَّةِ فِي الْفَضَاءِ الِافْتِرَاضِيِّ لِسُرْعَةِ انْتِشَارِهَا وَتَأْثِيرِهَا الخَوَارِزْمِيِّ فِي تَشْكِيلِ الرَّأْيِ الْعَامِّ.
• بَيَانُ مَوْقِفِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ فِي وُجُوبِ حِفْظِ اللِّسَانِ وَالتَّأَنِّي قَبْلَ النُّطْقِ لِمَنَعِ النَّدَمِ وَالْهَلَكَةِ.
• التَّأْكِيدُ عَلَى أَنَّ الْكَلِمَةَ اسْتِحْقَاقٌ وَمَسْؤُولِيَّةٌ أَخْلَاقِيَّةٌ فِي كُلِّ زَمَانٍ؛ سَوَاءٌ كَانَتْ مَلْفُوظَةً شَفَاهِيًّا أَوْ مَكْتُوبَةً رَقْمِيًّا.
• اسْتِنْتَاجُ أَنَّ ضَبْطَ اللِّسَانِ وَالتَّفْكِيرَ النَّقْدِيَّ هُمَا الْحِصْنُ الْأَوَّلُ لِحِمَايَةِ الْفَرْدِ وَالْمُجْتَمَعِ مِنَ التَّضْلِيلِ.

سلالم التصحيح